Thuyết Nhân Vị

"“Con người là một tồn tại tự nhiên, nhưng là một tồn tại người tự nhiên” và cái độc đáo của con người là ở năng lực kép khi cắt đứt quan hệ với tự nhiên. Chỉ con người mới biết tới thế giới bao bọc họ, và chỉ con người mới chuyển hóa thế giới đó, chỉ có con người, là sinh vật có năng lực tự vệ kém nhất và yếu nhất trong các loài động vật lớn, mới làm được như vậy. Hơn thế, con người có năng lực yêu thương... Tôi yêu thương, vậy nên tôi tồn tại; vậy nên tồn tại là, và đời sống có giá trị".

Emmanuel Mounier (1905-1950) là thủ lĩnh tinh thần của phong trào nhân vị Pháp vào những năm 1930-1940, đồng thời là người sáng lập và điều hành tạp chí Esprit - một cơ quan ngôn luận của phong trào. Thuyết nhân vị ra đời nhằm khai lộ mở lối thoát khỏi cuộc khủng hoảng của nền văn minh tư sản phương Tây. Và, thuyết nhân vị, theo E. Mounier, là lối thoát ấy. Nó không phải là một hệ thống, cũng không đơn thuần chỉ là thái độ sống, mà là một học thuyết triết học. Bên cạnh phong trào nhân vị mà Emmanuel Mounier là đại diện còn có phong trào hiện sinh lấy Les Temps modernes làm nơi ngôn luận gồm các thủ lĩnh như Jean-Paul Sartre (1905-1980), Simone de Beauvoir (1908-1986), Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), Raymond Aron (1905-1983), tất cả đã góp phần làm sống động "trường tri thức" nước Pháp nửa đầu thế kỷ 20.

MỤC LỤC

LỜI TỰA

THẾ GIỚI NHÂN VỊ GIẢN LUẬN

Thuyết nhân vị không là một hệ thống

Ý niệm chung về Thế giới Nhân vị

Lược sử về ý niệm nhân vị và hoàn cảnh nhân vị

PHẦN I. CẤU TRÚC CỦA THẾ GIỚI NHÂN VỊ

Chương 1. TỒN SINH NHẬP THỂ

Nhân vị hòa mình vào thế giới tự nhiên

Nhân vị vượt lên trên thế giới tự nhiên

Hậu quả của hoàn cảnh này

Tồn sinh nhập thể

Nhân vị hóa tự nhiên

Nhân vị hóa tự nhiên. Chủ nghĩa lạc quan bi thảm

Chương 2. GIAO TIẾP

Bản năng tự vệ của cá nhân

Thuyết nhân vị đối lập với chủ nghĩa cá nhân

Giao tiếp như là sự kiện khởi nguyên

Các trở ngại đối với giao tiếp

Cái cộng đồng hoặc Cái tập thể

Tính thống nhất của các nhân vị

Chương 3. BƯỚC CHUYỂN HÓA THÂN MẬT

Tự hồi tưởng

Bí mật (bản ngã sâu thẳm nhất)

Cái thân mật. Cái riêng tư

Cảm giác chóng mặt của Vực thẳm

Từ chiếm đoạt đến giải chiếm đoạt

Ơn gọi

Tính biện chứng của cái bên trong và cái bên ngoài

Chương 4. SỰ ĐỐI ĐẦU

Cái độc nhất. Cái ngoại biệt

Các giá trị của sự từ chối. Nhân vị như một sự phản kháng

Cuộc vật lộn của Jacob. Cách dùng lực (hay lực lượng)

Sự khẳng định. Nhân vị hành động và lựa chọn

Bất khả quy giản

Chương 5. TỰ DO CÓ ĐIỀU KIỆN

Tự do không phải một sự vật

Tự do không đơn thuần là tự phát

Tự do trong môi trường tổng thể của nhân vị

Tự do lựa chọn và tự do liên hiệp

Chương 6. PHẨM GIÁ TỐI CAO

Cách tiếp cận cụ thể với cái siêu việt

Mục đích của cái siêu việt

Nhân vị hóa các giá trị

Nỗi thất vọng về giá trị. Nỗi đau khổ. Cái ác. Sự phủ định

Chương 7. DẤN THÂN

Các nhân tố của sự thất vọng

Bốn chiều kích của hành động

Cực chính trị và cực tiên tri. Lý thuyết về sự tự cam kết

PHẦN II. THUYẾT NHÂN VỊ VÀ CUỘC CÁCH MẠNG CỦA THẾ KỶ 20

Chủ nghĩa hư vô châu Âu
Bác bỏ chủ nghĩa hư vô
Xã hội kinh tế
Gia đình và xã hội. Mối quan hệ giới tính
Xã hội quốc gia và quốc tế
Nhà nước. Dân chủ. Bản phác thảo một thuyết nhân vị về quyền lực
Giáo dục nhân vị
Văn hóa
Địa vị của Cơ đốc giáo