Dấu vết Thiên Chúa - Những yếu tố căn bản của thần học

DẤU VẾT THIÊNCHÚA - NHỮNG YẾU TỐ CỦA THẦN HỌC CĂN BẢN

Tác giả: Marcel Neusch

Ngày nay, dấu vết Thiên Chúa trong thế giới chúng ta đã bị mờ nhạt, và dưới mắt một số người, những dấu vết này hoàn toàn không thể giải mã. Thánh Phaolô đã viết cho các tín hữu Rôma: “Quả vậy, những gì người ta không thể nhìn thấy được nơi Thiên Chúa, tức là quyền năng vĩnh cửu và thần tính của Người, thì từ khi Thiên Chúa tạo thành vũ trụ, trí khôn con người có thể nhìn thấy được qua những công trình của Người” (Rm 1,20). Thế mà không có công trình nào của Thiên Chúa, cả đến bầu trời đầy sao, nói được về Người cách rõ ràng. Công trình tạo dựng đã trở thành một tài liệu xưa cũ khó đọc.

Do đó, người Kitô hữu đã thử quay về với mặc khải. Phải chăng Đức Kitô là “hình ảnh Thiên Chúa vô hình?” (CI 1,15). Nơi Đức Kitô, Thiên Chúa đã trở thành một biến cố lịch sử qua việc mang lấy khuôn mặt con người. Nhưng qua những nét của con người đó, Thiên Chúa có hữu hình hơn không? Thánh Phaolô đã phải chấp nhận sự thật hiển nhiên: “Trong khi người Do thái đòi hỏi những điểm thiêng dấu lạ, còn người Hy lạp tìm kiếm lẽ khôn ngoan, thì chúng tôi lại rao giảng một Đấng Kitô bị đóng đinh, điều mà người Do thái coi là ô nhục không thể chấp nhận, và dân ngoại cho là điên rồ” (1Cr 1,22-24). Nơi Đức Kitô, hình ảnh Thiên Chúa chỉ lại càng trở nên tối tăm hơn, đến độ trở nên cớ vấp phạm.

Vậy phải tìm kiếm Thiên Chúa nơi đâu? Có thể được chăng? Trí hiểu của con người có thể tìm ra những từ ngữ và con đường của mình chăng?

Marcel Neusch trả lời là có thể, và ở đây, đề xuất với chúng ta một khảo luận Thần Học Căn Bản sáng sủa và đầy phấn khích. Khảo luận này cũng mang tính đòi hỏi cao, vì trong lĩnh vực này, chẳng có gì được thực hiện, nếu như không có một thái độ nội tâm sẵn sàng. Quả vậy, “chỉ cần biết là chúng ta có muốn nghe Thiên Chúa không không phải ở nơi mà chúng ta ước muốn nghe Người, nhưng ở nơi mà Người thật sự nói với chúng ta”.